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寺庙文化在我国的历史是尽头悠久的，但许多东说念主并不行严格离别寺与庙的不同。本体上，庙出现的时代比寺早一些，因为率先的庙是供奉祖宗的，而寺是一种官署机构。跟着历史的发展，庙除了祭祀祖宗，还有了供奉各方神灵、著名东说念主物的用途。

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《古今注》记录：“庙者，貌也，是以仿佛先东说念主之描摹也。”古代各式各种的庙很常见，有东说念主顾惜洛神，就回答了“水仙庙”；有东说念主顾惜关羽，就回答了“关帝庙”。另外，专家有时也把空门斥地古刹俗称为“庙”。

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既然古代的庙宇跟当代的旅店一样随地可见，那专家外出在外找不到庄院投止、错过客店打顶时，去古庙过一晚应该是可以的选定，为什么民间还有“一东说念主不进庙，二东说念主不看井，三东说念主不抱树”的说法呢？

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在咱们的瞎想当中，庙应该是一个相比安全的模式，毕竟它是供奉神灵的方位，专家常说“举头三尺有神明”，有神明的庇佑，恶东说念主鬼魅不敢糊弄。然则事实刚巧相背，古东说念主走夜路的时候，频繁宁可住在原野睡坟地，也不轻松走到古庙旧刹里去休息过夜。

因此才有了“一东说念主不进庙”这话。晚上露宿原野其实很不安全，毕竟古东说念主不像当代东说念主一样有帐篷、各式原野生涯器具，何况萧疏的坟地看起来也暗淡。但一来庙是神明享受香火供奉的方位，睡在庙里让东说念主以为不敬；二来，古庙容易避开凶徒；三来，古庙老是伴跟着一些传奇。

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在古代，荒山野庙经常成为不逞之徒、凶悍匪东说念主的荟萃之所，明朝的《皇明诸司公案》里就记录了福建女子甘氏被两个恶梵衲骗入古庙、终末被杀的事件，要不是御史韩邦域审清结案子，甘氏惟恐受冤莫白。是以，古东说念主牵记古庙中的不可知情况，当然不肯意去古庙休息了。

比起去古庙，萧疏的坟地反而更让东说念主以为定心些，皇冠CBA篮球莫得东说念主来惊扰。这其实响应了世情：有时候东说念主反倒比鬼魅可怕，有障翳的方位可能不如露天的方位安全。至于说“二东说念主不看井，三东说念主不抱树”，亦然相似的意象。

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两个东说念主沿途看井，只有其中一个落了水，另一个就势必担上构陷的嫌疑。古乐府《正人行》里说:“正人防未然，不处嫌疑间，瓜田不纳履，李下不整冠。”瓜田庐弯腰整理鞋子、李子树下抬手整理帽子，容易被怀疑为偷瓜偷果子，相似的，两个东说念主一块跑到井边，出了巧合谁也说不清。

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再说“三东说念主不抱树”，其实它跟“三个梵衲没水喝”的意象访佛皇冠8868足球手机版app，三个东说念主抬着树走，一个在前边，一个在背面，一个在中间，这么使力才均匀；但若是其中一个偷懒，专家就可能受到伤害，也容易激励矛盾，还不如两个东说念主打互助更恰当。是以，前东说念主留住来的这些意象也并不全是迷信肃穆，其中包含了处世警戒，是值得后东说念主多多想考的。

瓜田不纳履甘氏坟地古庙神明发布于：天津市声明：该文不雅点仅代表作家本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间就业。

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